一、李渊罢佛文言文

1.李渊罢佛文言文翻译

李渊对佛教采取抑制政策。

在唐朝初年，最早反佛的是相州邺人傅奕。李渊在做隋朝地方太守时和傅奕结识，李渊建立唐朝后任命他为太史令。

武德七年（624年），傅奕请求灭佛，认为佛教宣传的是“不忠不孝”的想法，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家想法是用忠孝来达到巩固政权的目的，而佛教却和此背道而驰。

但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛想法。不是李渊罢佛，而是傅奕罢佛。

故将《傅奕传》原文和翻译摘录如下：原文：一傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。

隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。

及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。

太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既和俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。

时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。

二武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手机游戏食，易服以逃租赋。

今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，天然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。

又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。

中书令萧瑀和之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”

弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。

萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。三贞观十三年卒，年八十五。

临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”四弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。

又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。（节选自《旧唐书•傅弈传》，有删改）【参考译文】一傅弈是相州邺县人，特别精通天文历法。

隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：“现在火星进入井宿的位置，这是啥子征兆？”傅弈回答说：“不是奇怪特别的现象。”杨谅不高兴。

等到杨谅兵败，傅弈由于这件事而免于被杀，被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，特别敬重他；等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。

太史令庾俭，由于他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的愿望，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是主推傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，然而庾俭不恨他。

当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。

二七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的领会，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。

现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，天然对民族有益，可以使兵源充足。民族免于疆土被侵占的灾祸，百姓了解皇上的威严和自己的福分。

又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。

中书令萧瑀和他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”

傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。

萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的配置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。三贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。

临终告诫他的儿子说：佛教扰乱民族，全部的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的提议，可悲啊！你们不要研习佛教。四傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。

又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志铭说：“傅弈，和青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷达都表现在这一类事上。

2.窃糟文言文翻译

有位喜好佛学的客人，每次和大众谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。

刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方式，却无力回天。

有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在无论兄弟们可以用佛理给我炫耀；但恐怕真佛会笑无论兄弟们只学到了一些糟粕罢了。

3.文言文翻译：李靖为歧州刺史,或告其谋反

（明）冯梦龙《智囊全集》第三部察智

369、唐朝某御史

【原文】

李靖为岐州刺史，或告其谋反，高祖命一御史案之。御史知其诬罔，〔边批：此御史恨失其名。〕请和告事者偕。行数驿，诈称失去原状，惊惧异常，鞭挞行典，乃祈求告事者别疏一状。比验，和原状不同，即日还以闻，高祖大惊，告事者伏诛。

【译文】

李靖任岐州刺史时，有人告他谋反。唐高祖李渊命令一位御史来审判。御史了解李靖是被诬告的，就请求和原告同行。走过多少驿站后，御史假装原状丢了，特别恐惧，鞭打随行的官吏，于是请求原告再另外写一张状子，接着拿来和原状比对，内容果然大不相同。当天就回京师报告结局，唐高祖大惊，而原告则因诬告而被判死罪。

4.中山窃糟文言文翻译

译文：

有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有特别独到的见解。

郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人给他们请教方式，但无法获取。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，接着对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在无论兄弟们是可以用所学的佛理给我炫耀；但我想真佛会笑无论兄弟们不过是学到一些糟粕罢了。

5.窃糟文言文翻译

有位喜好佛学的客人，每次和大众谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。

刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方式，却无力回天。

有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在无论兄弟们可以用佛理给我炫耀；但恐怕真佛会笑无论兄弟们只学到了一些糟粕罢了。

6.李渔《笠翁别集》文言文译文

【参考译文】إ

卢承庆，字子馀，是幽州琢县人。其父名赤松，曾做过隋朝的河东县令，和唐高祖李渊是故交。卢赤松听说高祖兴兵反隋，在霍邑迎见（高祖），拜官为行台兵部郎中。卢承庆容貌俊美，仪态大方，知识渊博而有才能，很小就继承了父亲的爵位。唐太宗贞观初年，卢承庆任秦州参军时，入朝奏报军事务况，太宗由于他辩才杰出，提高为考功员外郎，又数次升迁至民部侍郎。太宗问起历朝的户籍情况，卢承庆完整叙述了从夏商到周隋间各个朝代这方面的增损情况，其中变化曲折，但他引经据典，所知甚详，太宗不由感叹且赞赏他。不久兼任了检校兵部侍郎，掌管五品官员的选拔，卢承庆辞让说：“官员选拔是尚书的事务，如由我掌管，将超出我的职位权限。”太宗不允许他推辞，说：“朕（我）相信你，你有啥子不能相信自己的？”又任过雍州别驾、尚书左丞等官职，唐高宗永徽年间，因事获罪被贬为简州司马，一年后改升洪州长史。高宗要临驾汝汤泉，因此又拜卢承庆为汝州刺史。显庆（年号）第四年，为度支尚书同中书门下三品（官职）。又因不合规定而被罢免。不久被拜为润州刺史，以金紫光禄大夫的官职辞官归居。卢承庆临终前告诫儿子说：“生死是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我死后用平常的服饰装殓，初一、十五不要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜好日子，用陶器陪葬就行了。棺材就用木制的，坟墓高到可以辨认（即可），墓志上只要写明所任官职、生卒年月，不用那些虚浮夸耀的言词。”卢承庆死后官加幽州都督，谥名为“定”。当初，卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为：“督漕运却损失粮食，评为中下级。”那人脸色自若，不辩解就退去了。卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级。”那人仍既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很嘉许，又改批注为：“宠辱不惊，评为中上级。”卢承庆能表彰别人的优点，大多像这样。إ

李渔说：“卢承庆之因此几次更改考评，是出于怜惜人才的好意，但他的心意虽值得嘉奖，行为却不可以效仿，思考到恐怕会让后世人大开反复无常的风气。凡是那些由于受贿而改‘下级’为‘中级’、‘中级’为‘上级’的人都会说：‘我打算做卢承庆罢了。’这就是改公案为私利之门了，而私利正是循私舞弊的根结所在。不必说循私舞弊的事务不能做，即使是为大众兴办有利的事业，也不能在规定的法制之外随便动手啊。”

二、李渊罢佛文言文翻译

1.李渊罢佛文言文翻译

李渊对佛教采取抑制政策。

在唐朝初年，最早反佛的是相州邺人傅奕。李渊在做隋朝地方太守时和傅奕结识，李渊建立唐朝后任命他为太史令。

武德七年（624年），傅奕请求灭佛，认为佛教宣传的是“不忠不孝”的想法，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家想法是用忠孝来达到巩固政权的目的，而佛教却和此背道而驰。

但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛想法。不是李渊罢佛，而是傅奕罢佛。

故将《傅奕传》原文和翻译摘录如下：原文：一傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。

隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。

及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。

太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既和俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。

时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。

二武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手机游戏食，易服以逃租赋。

今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，天然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。

又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。

中书令萧瑀和之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”

弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。

萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。三贞观十三年卒，年八十五。

临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”四弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。

又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。（节选自《旧唐书•傅弈传》，有删改）【参考译文】一傅弈是相州邺县人，特别精通天文历法。

隋朝开皇年间，凭着仪曹的职位事奉汉王杨谅（隋文帝第五子，后为隋炀帝所杀），等到杨谅起兵，杨谅对傅弈说：“现在火星进入井宿的位置，这是啥子征兆？”傅弈回答说：“不是奇怪特别的现象。”杨谅不高兴。

等到杨谅兵败，傅弈由于这件事而免于被杀，被调到扶风。唐高祖（李渊）担任扶风太守，特别敬重他；等到高祖登基后，召见傅弈并任命他为太史丞。

太史令庾俭，由于他的父亲庾质在隋朝时说了占卜预测吉凶之事，违背了隋炀帝的愿望，被打入牢狱，最终死在狱中，于是庾俭引以为戒；又以凭借占卜来升官为耻，于是主推傅弈代替自己，傅弈就被提拔为太史令。傅弈和庾俭职位相同之后，多次举报庾俭的过失，然而庾俭不恨他。

当时人称赞庾俭仁德厚道，而称赞傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象变化情况，多次和皇上的心意相合。

二七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的领会，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。

现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万户人家，生男育女，天然对民族有益，可以使兵源充足。民族免于疆土被侵占的灾祸，百姓了解皇上的威严和自己的福分。

又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。

中书令萧瑀和他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”

傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。

萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说‘非议孝道的人，他眼中没有父母’，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的配置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。三贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。

临终告诫他的儿子说：佛教扰乱民族，全部的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的提议，可悲啊！你们不要研习佛教。四傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。

又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志铭说：“傅弈，和青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷达都表现在这一类事上。

2.文言文翻译：李靖为歧州刺史,或告其谋反

（明）冯梦龙《智囊全集》第三部察智

369、唐朝某御史

【原文】

李靖为岐州刺史，或告其谋反，高祖命一御史案之。御史知其诬罔，〔边批：此御史恨失其名。〕请和告事者偕。行数驿，诈称失去原状，惊惧异常，鞭挞行典，乃祈求告事者别疏一状。比验，和原状不同，即日还以闻，高祖大惊，告事者伏诛。

【译文】

李靖任岐州刺史时，有人告他谋反。唐高祖李渊命令一位御史来审判。御史了解李靖是被诬告的，就请求和原告同行。走过多少驿站后，御史假装原状丢了，特别恐惧，鞭打随行的官吏，于是请求原告再另外写一张状子，接着拿来和原状比对，内容果然大不相同。当天就回京师报告结局，唐高祖大惊，而原告则因诬告而被判死罪。

3.文言文翻译《太宗罢朝》

【原文】：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺

【译文】：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬！”文德皇后问：“谁惹陛下生气了？”太宗说：“谁能比魏征更让我生气？每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇后何故像这样呢？”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，因此魏征能够直言劝告。我因能在无论兄弟们这圣明之君的后宫而感到庆幸，如何能不给无论兄弟们祝贺呢？”

4.窃糟文言文翻译

有位喜好佛学的客人，每次和大众谈论道理时，一定用佛学压倒对方，得意洋洋地认为自己有独到的见解。

刘基对那名客人说：“以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方式，却无力回天。

有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：‘这就是中山国的酒呀！’鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：‘这是用酒糟泡的酒啊！’现在无论兄弟们可以用佛理给我炫耀；但恐怕真佛会笑无论兄弟们只学到了一些糟粕罢了。

5.屈突仲通文言文翻译

屈突通担任隋的虎贲郎将。隋丈帝杨坚命他审察陇西救群记录，查出两万多匹隐藏的马。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉迭和监牧官一千五百人，将要全部处斩。屈突通对文帝说：“人的生活最重要，死了就不能再生。陛下凭一颗最仁慈的心来治理天下，又怎会因牲畜一天所生殖的数量来杀死一千五百人呢？”文帝呵叱他，屈突通走上前磕头说：“臣愿意自己接受死罪，来抵众人的死罪。”文帝醒悟，说：“朕不明事理，竞到了这一地步。现在就全都赦免慕荣悉达等人，来表彰你的善言。”于是就减轻了对他们的处罚。后屈突通被提拨为左武卫将军。他为官刚劲正直，有犯法盼，即使是自己的亲属也不会包庇纵容。他的兄弟屈突盖担长安令，也因方正严厉而显名。当时有这样的一首民谣：“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。”

秦、陇两地叛乱纷起，屈突通被封为关内讨捕大使。安定人刘迦论造反，率众十余万占据雕阴。屈突通调集关q-兵攻打，驻扎在安定，一开始并不和敌交战，军中都以为屈突通胆怯。屈突通佯言要撤兵，却又派兵偷偷潜入上郡。敌人并未察觉这个情况，率兵南进，距屈突通军70里扎营，分散兵力占领阵地。屈突通等他们毫无防备，便连夜选择精兵突袭打败了他们。后来隋的政治更加混乱，各地叛乱纷纷，朝廷的军队丧失斗志，将领多被杀死。屈突通每战都特别慎重，因此虽然没有大捷，然而从没战败过。

高祖（唐高祖李渊）起兵，代王派屈突通守河东，唐兵久战不能攻下，高祖便留兵围攻，渡过了黄河，在饮马泉打破了屈突通的部将桑显和。屈突通的情势特别窘迫，有人劝他投降，他说：“吾蒙受民族厚遇之恩，曾侍奉两个君主，怎能在此危难之际逃走？只有以死相报罢了l'，他常常自己摸着脖子说：“应当为了民族来挨别人一刀！”不久，屈突通听说长安已被攻破，家属也都被李渊所俘，便命桑显和镇守潼关，自率主力要去洛阳。屈突通刚走，桑显和便投降了唐军。刘文静派副将窦琮、段志玄等率精锐骑兵追赶屈突通到了稠桑（今河南灵宝北黄河南岸）。屈突通就按阵抵御。窦琮派屈突通的儿子屈突寿去劝降，屈突通大喊道：“过去咱们是父子，现在就是仇人了。”命令手下士卒射杀他。桑显和对屈突通的部众说：“京城已被攻陷，各位的家都在关西，何故又要到东边去呢？”众人皆扔掉兵器（投降）。屈突通知失败已不能避免了，就下马给东南路线（指扬州）跪拜了两次，号哭道：“臣力尽兵败，没有对不起陛下。”于是被擒，押送长安。（和高祖李渊见面后）皇帝安慰道：“咱们两个怎会相见如此之晚呢？”屈突通哭道：“屈突通不能竭尽臣子的节义，因此到了这一地步，成为本朝的羞辱呵。”皇帝说：“你是个忠臣呵。”释放了他，并授他兵部尚书，封蒋国公，让他担任秦王李世民行军元帅长史。

后来随军出战平定薛仁果，当时薛仁果的珍宝堆积如山，诸将皆争相抢夺，唯独屈突通一点也不掠取。唐高祖闻知此事后，说：“屈突通对朝廷如此清正，他的名声一定不是虚传的呵。”后来屈突通兼任陵东道行台仆射（判：以高官兼任较低职位的官），跟从李世民讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子们都在洛阳，皇帝说：“现在把给东征讨的重任交给你，你的两个儿子该怎样安排呢？”屈突通说：“臣老了，不足以担当如此之重任了。然而过去陛下无论兄弟们释放了我这个俘虏，给我恩惠和礼遇，来使我获取了新生，这个时候，我就应当发誓以死报效民族。现在出征，我正应该担当先导，而我两个儿子的生死自有他们自已的命运，我终不会因一己之私来损害公义的。”皇帝叹息道：“忠烈之人以死殉节（的情况），我今天见到了

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6.中山窃糟文言文翻译

译文：

有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有特别独到的见解。

郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人给他们请教方式，但无法获取。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，接着对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在无论兄弟们是可以用所学的佛理给我炫耀；但我想真佛会笑无论兄弟们不过是学到一些糟粕罢了。

7.文言文翻译

译文：唐高祖李渊已经起兵，建立大将军府。

唐太宗李世民率兵攻打西河，杀了西河郡丞高德儒。被任命为右领军大都督，封敦煌郡公。

唐军给西进攻，快要到霍邑，遇到天气连续下雨，军粮将尽，李渊规划要回军太原。李世民进谏说：“起义军是为天下兴兵的，应该直接攻入咸阳，号令天下。

如今退守一城，是成为流寇。”李渊不采纳。

李世民在军营大门痛哭，李渊受惊，召来问他，回答说：“退兵就会众人逃散在前，而敌军追击在后，灭亡就在片刻之间，因此悲伤。”李渊醒悟过来，说：“领头起义的是你，决定成败的也只有你。”

8.李渔《笠翁别集》文言文译文

【参考译文】إ

卢承庆，字子馀，是幽州琢县人。其父名赤松，曾做过隋朝的河东县令，和唐高祖李渊是故交。卢赤松听说高祖兴兵反隋，在霍邑迎见（高祖），拜官为行台兵部郎中。卢承庆容貌俊美，仪态大方，知识渊博而有才能，很小就继承了父亲的爵位。唐太宗贞观初年，卢承庆任秦州参军时，入朝奏报军事务况，太宗由于他辩才杰出，提高为考功员外郎，又数次升迁至民部侍郎。太宗问起历朝的户籍情况，卢承庆完整叙述了从夏商到周隋间各个朝代这方面的增损情况，其中变化曲折，但他引经据典，所知甚详，太宗不由感叹且赞赏他。不久兼任了检校兵部侍郎，掌管五品官员的选拔，卢承庆辞让说：“官员选拔是尚书的事务，如由我掌管，将超出我的职位权限。”太宗不允许他推辞，说：“朕（我）相信你，你有啥子不能相信自己的？”又任过雍州别驾、尚书左丞等官职，唐高宗永徽年间，因事获罪被贬为简州司马，一年后改升洪州长史。高宗要临驾汝汤泉，因此又拜卢承庆为汝州刺史。显庆（年号）第四年，为度支尚书同中书门下三品（官职）。又因不合规定而被罢免。不久被拜为润州刺史，以金紫光禄大夫的官职辞官归居。卢承庆临终前告诫儿子说：“生死是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我死后用平常的服饰装殓，初一、十五不要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜好日子，用陶器陪葬就行了。棺材就用木制的，坟墓高到可以辨认（即可），墓志上只要写明所任官职、生卒年月，不用那些虚浮夸耀的言词。”卢承庆死后官加幽州都督，谥名为“定”。当初，卢承庆掌管选拔考校百官，有一名督漕运的官员因遇大风而损失遭运米粮，卢承庆考定为：“督漕运却损失粮食，评为中下级。”那人脸色自若，不辩解就退去了。卢承庆欣赏那人有宽洪的气度，改批注为：“天灾不是凭借个人的力量所能避免的，评为中中级。”那人仍既没有高兴的神采，又没有惭愧的言词。卢承庆对他很嘉许，又改批注为：“宠辱不惊，评为中上级。”卢承庆能表彰别人的优点，大多像这样。إ

李渔说：“卢承庆之因此几次更改考评，是出于怜惜人才的好意，但他的心意虽值得嘉奖，行为却不可以效仿，思考到恐怕会让后世人大开反复无常的风气。凡是那些由于受贿而改‘下级’为‘中级’、‘中级’为‘上级’的人都会说：‘我打算做卢承庆罢了。’这就是改公案为私利之门了，而私利正是循私舞弊的根结所在。不必说循私舞弊的事务不能做，即使是为大众兴办有利的事业，也不能在规定的法制之外随便动手啊。”

三、西游记第1、2回的概括 不要文言文 150字左右

第一回

灵根育孕源流出

心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回

悟彻菩提真妙理

断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，和占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴和物品。

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西游记第1、2回...

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西游记第1、2回的概括不要文言文 150字左右

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，和占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴和物品。

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西游记1到30回的大概内容，每回150字左右，不要文言文的，，。

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及筋斗云。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，和占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴和物品。●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空给龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁悟空被授以弼马温之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王和其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。●第六回观音赴会问缘故小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神和悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。●第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。●第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。附录陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。●第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王给唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。●第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂魏征和太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。●第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧王禹正空门唐太宗还魂，登朝公布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。●第十二回玄奘秉诚建大会凤音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为御弟圣僧，赐号为三藏。三藏唐僧出关而去。●第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：我师父来也！●第十四回心猿归正六贼无踪叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。●第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。●第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。●第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪悟空见一黑汉正和一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，和黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。●第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。●第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。●第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。●第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。●第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉和悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。●第二十三回三藏不忘本四圣试禅心骊山老母和观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。●第二十四回万寿庄大仙留故友五庄观行老窃人参万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，和八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。●第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。●第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树悟空为医活果树，拜见观音，观音和悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙和唐僧师徒，并和悟空结为兄弟。●第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变姐姐，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。●第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧和和老妖黄袍怪在半空中乱杀。●第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧给国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。●第三十回邪魔侵正法意马忆心猿黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐僧变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟回绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

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西游记1到100回概括20字左右

来来来，来来来我要退了

4赞·2,815浏览2024-08-31

文言文西游记1到5回梗概以及心得150字现代文

●第一回灵根育孕源流出心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。●第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，和占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴和物品。●第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空给龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王和其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。●第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。心得：在故事了日复一日特点受约束的日子，廿一世纪的大众都格外给往自在，给往那个自在的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自在的情形。孙悟空其实就是自在的化身，他的质量中最突出的就是给往自在，他始终在追求自在，它的一切斗争也是为了争取自在。这样壹个鲜活的形象给予了读者一种追求自在，追逐自在的力量和勇壮。每个人都明白，在即使是将来，完全的自在终究是不也许的，人始终要受到这般那般的约束。虽然包围着大家的是个受约束的全球，但大家可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。目前社会上还有许多人被一些价格不大的物品所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的寻觅和进步，大众对物质需求已不再迫切，但对于灵魂自在的需求却无端被抹杀了。我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自在的灵魂。在厉尽时刻锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪大众最渴望的。

48赞·1,388浏览2024-11-27

西游记第43回概括内容100字左右

135赞·7,703浏览2024-02-28

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